نويسنده : ابوالاعلی مودودی/ مترجم:عبدالغنی سلیم قنبر زهی

خداوند متعال پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)را برای چه کاری مبعوث کرده است؟جایگاه او در دین چیست و آیا احکام خدا صرفاً همان هایی هستند که در آیات قرآن وارد شده اند یا آن هایی را هم در بر می گیرند  که پیامبر (صی الله علیه و آله و سلم) علاوه بر قرآن به ماداده است تحقیق و بررسی دراین مورد در آیات زیر برای ما آشکار می شود.

نويسنده :امام ابن القیّم / مترجم:عبدالعزیزسلیمی

«موضوعی که لازم است مورد توجه قرارگیرد آن است که، هرخصلت و صفتی ازخصال و صفات خیر و سازنده راخداوند به پیامبرش _ در حد کامل و برتر آن _ عطاء فرموده است. و هر گاه به برخی از آن ویژگی ها ی رسول خدا که در طایفه ای بیشتر از دیگران وجود دارد، برای فضل و برتریشان استدلال بشود، طرف مقابل هم برای اثبات فضل و برتری خویش این امکان را دارد که به خصلت هخای و ویژگی های دیگر ایشان استدلال بنماید.

+ محمد صلي الله عليه وسلم هرگز از چيزي عيب و ايراد نمي گرفت.  + محمد صلي الله عليه وسلم هرگز از طعامي (که براي خوردن موجود بود) ايراد نمي گرفت، اگر بدان ميل داشت تناول مي فرمود وگرنه نمي خورد. + محمد صلي الله عليه وسلم قبل از کسي که وي را مي ديد سلام مي کرد.

صلاح الدین توحیدی

ولتر میگوید:« محمد(r)بی گمان مرد بسیار بزرگی بود و مردانی بزرگ رانیز در دامن فضل و کمال خویش پرورش داد.او قانوگذاری خردمند، جهان گشایی توانا،سلطانی دادگستر و پیامبری پرهیزگار بود که بزرگترین انقلابات روی زمین را به وجود آورد.» ژان ژاک روسو می گوید:« شریعت محمد، فرزند اسماعیل که از ده قرن پیش بر تمام دنیا حکمفرماست،هنوز هم از عظمت مردی بزرگ که آن را تدوین نموده است، حکایت می کند.»

دکتر عبدالکریم سروش /  گردآورنده:سروش دباغ

از مجموع معارف دینی چنین بر می آید که در این جهان نیروهایی غیبی و سرّی وجود دارند:نیروهایی خبیث و نیروهایی شریف.این دو گونه نیرو به صورت خفیه در این عالم تأثیر می گذارند.قرآن می فرماید:« ‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ{‏ مَلِكِ النَّاسِ ‏{إِلَهِ النَّاسِ ‏{مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ{‏ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ{‏ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ‏».ترجمه:«بگو پناه میبرم به پروردگار و اله و مالک آدمیان از شرّ نیروهای وسوسه گر،نیروهای جن و انس که در سینه ها وسوسه می ریزند».

دکتر عبدالکریم سروش /  گردآورنده:سروش دباغ

در قرآن تأکید شده است که پیامبر(ص)شاعر نیست. و شعر البته امری پر جاذبه است که حُسن و کمالی ویژه خود دارد.اما مخالفان پیامبر(ص)که وی را به شاعری متهم می کردند،می کوشیدند از این راه عیبی را بر او اثبات کنند و اهمیت کلام وی را از آن بازستانند – نه آنکه در کار پیامبر(ص)حُسنی را مؤکد نمایند

عباس محمود العقاد/ترجمه:دکتر اسد الله مبشری

سیاست را  در عرف جدید معنی بسیار است از آن جمله، مراسم و تفاهمی است که بین بعضی از دول با دول دیگر واقع می شود.و نیز قراردادها و پیمان هایی است که در خصوص اعمال خارجی ، میان دولتها منعقد می گردد و برنامه هایی که از طرف فرمانروایان و هیأتهای حاکمه نسبت به افراد ملت وضع میگردد. محمد(ص)به کارهایی بسیاری که لفظ (سیاست) با عموم مدلولش به آن قابل اطلاق است مباشرت فرمود

مصطفی محمود/ترجمه:اسماعیل هادی

فرود ار عرفه دست به روز محشر می ماند. پنجاه هزار اتوبوس از کوه سرازیر می شود در حالی که در داخل و بر پشت بام آن ده ها انسان روی هم انباشته شده حتی بر پنجره  و درب آن نیز زایری آویزان است. کاروانی به این بزرگی از عرفه به سوی «مزدلفه» روان می گردد و همان حال سیلی از یک میلیون حاجی به راه می افتد پای پیاده روی به مشعرالحرام نهاده است.

دکتر عبدالرحمن عزّام / ترجمه : لقمان محمود پور

قصد پیامبر از تحرکات نظامی و از جنگهایش با مشرکان چه بود؛ و گفتیم که هدف ، رسیدن به آزادی دعوت به اسلام ، ویا به عبارت دقیق تر آزادی دعوت به اسلام و آزادی عقیده برای همه ادیان آسمانی بود. وگفتیم :آنچه به خوبی این هدف را آشکار می سازد، صلح حدیبیه است، و از آن هم خوب تر خود قران است .

دکتر عبدالرحمن عزّام / ترجمه : لقمان محمود پور

درباره یکی از خصال اخلاقی بسیار برجسته قهرمان قهرمانان (ص) برای شما سخن می گوییم؛ خصلتی که در ذات بزرگوارش پیدا و نمایان بود و علی رغم گذشت نسلها و قرنها هم چنان برجسته و آشکار است و آن ، سادگی و تواضع اوست، و پیامبر با این دو خصلت ، آینه تمام نمای کرامتی بود که خداوند برای انسان قایل شده؛ کرامتی که از درون وجود انسان به او داده می شودو نمی تواند آن را با ظواهر فریبنده و تصنعی پیرامون خود فرا چنگ آورد.